第七課：

第四章 子上帝 

永在的子上帝，已在耶穌基督裏成為肉身。藉著祂，萬物得以造成，上帝的聖德因而彰顯，人類的救贖大工得以完成，這世界也受了審判。耶穌基督永遠是真實的神，也成了真實的人。祂是由聖靈成孕，為處女馬利亞所生。祂作為人，度過人的生活並遭受試探，完美地表現了上帝的愛與公義。祂所行的神跡彰顯了上帝的大能，證明祂是所應許的彌賽亞。祂在十字架上自願擔負我們的罪，代我們受苦、受死。祂已從死裏復活、升天，在天上聖所裏為我們服務。祂將在榮耀中複臨，最後一次拯救祂的百姓，並使萬物復興。 

基本信仰 第四條

一、道成肉身：預言及應驗

 “女人的後裔（救主）要傷你（撒但）的頭；你（撒但）要傷他（救主）的腳跟”（創3:15）。     

A. 救贖的預言    

1. 罪惡進入世界之後，上帝就設立了用動物獻祭的制度，以說明要來的救主之使命（創4:4「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物」）。 

阿當要殺第一隻羊時，是非常痛苦，而且知道什麼是死亡，明白到罪有多麼可怕，死亡多麼可怕。阿當期望主快些出現，結束可怕的事。

2. 上帝以祂無窮的愛，賜下祂的兒子， “叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。” （約3:16） 

3. 摩西依照天上的樣式建造聖幕及其中的崇事，都是為了說明救贖計畫（出25:8,9,40；來 8:1-5）。  出25:8,9,40 8  又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。9製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。….  40要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」 來8:1-5   「1我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，2在聖所，就是真帳幕裏，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。3凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。4他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。5他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙上帝警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」」 

4. 要得著赦罪，悔改的罪人必須帶來一頭沒有瑕疵的祭牲，代表無罪的救主。然後罪人將手放在那無辜祭牲的頭上，承認自己的罪（利1:3,4 「3他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。4他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。）。這項行動代表了將罪轉移至無辜的祭牲身上，描寫出獻祭的替代性。

今日已無獻祭，因耶穌已是救主，將上帝教導人的已教完。從地上聖所可知天上聖所在做什麼  

5. “若不流血，罪就不得赦免”（來9:22） 6. 上帝的兒子，是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” （約1:29） 這是上帝羔羊，除去世人罪孽。

B. 關於救主的預言    

1. 上帝應許救主彌賽亞──受膏者，會從亞伯拉罕的後裔降生： “萬國都必因你的後裔得福。” （創22:18；12:3）    

2. 以賽亞預言說“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為“奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。” （賽9:6）伯利恒是祂的出生地（彌5:2）。

以賽亞書於耶穌來之前，講了很多救主的特點。    

3. 新約聖經引用賽7:14的話說： “必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利（以馬內利翻出來，就是“上帝與我們同在”）。” （太1:23；賽7:14）    

4. “主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年。” （賽61:1,2；路4:18,19）    

5. 使人驚奇的是，這位彌賽亞會遭人拒絕。人會覺得祂“像根出於幹地”，“他無佳形美容。我們看見他的時候，也無美貌使我們羡慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。” （賽53:2-4） 

C. 認識救主    

1. 只有耶穌基督應驗了這些預言。聖經追溯祂的家譜至亞伯拉罕，稱祂為亞伯拉罕的後裔（太1:1）（加3:16）。 太1:1 「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：」 加3:16 「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。」 

2. 那彌賽亞的稱謂： “大衛的子孫”，已被廣泛應用在祂身上（太21:9）。 

瞎子沒讀過書，雖教育低，但於口傳的教導中，也知道會有一位救主，是大衛的子孫。這觀念由舊約傳到那時代，證明這觀念廣泛傳聞，大眾並不陌生。

3. 耶穌誕生是一個神跡。處女馬利亞“從聖靈懷了孕”（太1:18-23）。 

4. 羅馬政府的命令把她帶到了伯利恒，那預言的誕生之地（路2:4-7）。  

5. 耶穌的一個名字是以馬內利，或“上帝與我們同在”（太1:23）。 

6. 祂常被稱為“耶穌”，強調祂救贖的使命： “你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。” （太1:21）   7. 耶穌指出祂的使命，就是記載在賽61:1-2的預言。“今天這經應驗在你們耳中了”（路4:17-21）。   

二、耶穌基督的神性與人性 

A. 耶穌基督是真實的神 

1. 祂的神性 

a. 基督具有神性。祂是全能的。祂說，父已將天上地下所有的權柄都賜給祂了（太28:18；約17:2）。  太28:18 「耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」 約17:1,2 「1耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；2正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」 

耶穌的神性表達方法，希望人明白耶穌與上帝是一致的。

b. 祂是無所不知的。保羅說： “所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。” （西2:3）

與父上帝特色一樣 

c. 耶穌有把握的說，祂是無所不在的。 “我就常與你們同在，直到世界的末了。” （太28:20）又說： “無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。” （太18:20）    

d. 希伯來書見證祂的不變時說： “耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。” （來13:8）    

e. 當祂說生命在祂自己裏面時（約5:26），就證明祂是自我存在的。約翰作見證說： “生命在他裏頭，這生命就是人的光。” （約1:4） 

f. 基督的宣告： “復活在我，生命也在我”（約11:25），堅定的表示在祂裏面的生命，是“祂自己的，不是借來的，也不是得來的。” （懷愛倫著《歷代願望》535頁）   

生命在神手中，死亡未必是終結。耶穌就是神本身，不是別人給的。

g. 聖潔是祂性情的一部分。在宣告祂誕生時，天使對馬利亞說： “聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。” （路1:35）魔鬼看見耶穌就喊著說： “我們與你有什麼相干？……我知道你是誰，乃是上帝的聖者。” （可1:24）  

h. 祂就是愛。約翰寫道： “主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。” （約壹3:16）  

i. 祂是永在的。以賽亞稱祂是： “永在的父”（賽9:6）。彌迦論到祂說： “他的根源從亙古，從太初就有。” （彌5:2）保羅講到祂的存在時說： “他在萬有之先”（西1:17），約翰也同意說： “這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。” （約1:2,3）  

2. 祂的神能與特權

a. 上帝的作為被視為耶穌的作為。祂被人認為是創造主，也是維持者。…… “萬有也靠他而立”（西1:17，來1:3）。 西1:17 「他在萬有之先；萬有也靠他而立。」 來1:3 「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」 

b. 祂能用聲音使死人復活（約5:28,29 「28你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：29行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」）。 

c. 祂要在末時審判世界（太25:31,32 31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」）。 

d. 祂又赦免罪孽（太9:6；可2:5-7）。  太9:6 「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」」 可2:5-7 「5耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」6有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說：7「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了上帝以外，誰能赦罪呢？」」