第12課：創造
第六章 創造
上帝是萬物的創造主，並且祂創造過程的真實記錄，已在聖經中啟示出來。六日之內耶和華造了“天地”及地上一切的活物，並在那第一周的第七日安息。祂設立了安息日，作為祂完成創造大功的永久紀念。那作為上帝創造之頂尖傑作的第一個男人和第一個女人，蒙賜予這世界的管理權，並負責照顧這個世界。這世界創造完成時，乃以“甚好”來稱頌上帝的榮耀。 ── 基本信仰第六條
一、 上帝具有創造力的話
A. “諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。” （詩33:6）
B. 祂這具有創造力的話，創世記中的話： “上帝說”，介紹了那負責六日創造大工的上帝充滿能力的命令（創1:3,6,11,14,20,24）。
C. 「他說有，就有；命立，就立。」（詩33:9）
D. “諸世界是藉上帝話造成的”（來11:3）。
E. 這具有創造力的話，並不靠賴預先存在的物質。 “我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。” （來11:3）
上帝創造世界前，世界並非空殼。比人類更早前已創造了生命，如天，比人類先存在。太陽系以外的生命已是存在。
有光，是生命的開始。也維持秩序。
此光，不限於太陽。
二、創造的故事
人們對於創世記中創世的記載曾提出許多問題。聖經頭一卷書中的兩段創世記載，是否有彼此矛盾的內容？創造的日數是實實在在的六天，或是代表一長段時期？
A. 創世記載
聖經中有兩段創世的報導，其一記在創1:1-2:3。另一段記在創2:4-25，兩者是彼此和諧的。
1. 第一段是按照時間的次序敍述萬物的受造。
2. 第二段起始處，英文雅各王欽定本的譯文是這樣的： “……的後代記在下面”。這是創世記中用來介紹家族歷史的用語（創5:1；6:9；10:1）。這段敍述描寫出人在創造中的地位。它不是完全依照時間的次序，但顯示出每樣東西都是為人的生存而準備的環境。
創5:1 「亞當的後代記在下面。」；
創6:9 「挪亞的後代記在下面…」；
創10:1 「挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。」
整個創造，人是最後造。
B. 創造週的日子
1. 聖經創世記載中的一日，明顯地是24小時的時間。 “有晚上、有早晨”是舊約時代上帝子民量度時間的典型用語（創1:5,8,13,19,23,31），是以晚上或日落作為開始的每一天（見利23:32；申16:6）。如此說來，如果在利未記中是指一天，那麼在創世記中，指數千或數百萬年，乃是毫無理由的。
2. 在創世記中譯為“日”的希伯來文是“yom” 。當“yom”與一個確定的數目放在一起時，它總是指24小時的一天（例如創7:11；出16:1）。這是另一個憑據，顯明創世記載中所講的，是實在的24小時的日子。 創7:11 「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。」 出16:1 「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。」
3. 十條誡命提供了另一個證據，證明創世記中的創世記載，指的是實在的日子。在第四條誡命中，上帝說： “當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。……因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。” （出20:8-11） 因此用24小時的安息日，來紀念創世時實際的一周。若是每一天延伸至千千萬萬年，第四條誡命就會變得毫無意義了。
C. “諸天”是指什麼？
1. 創造周並不包括上帝自永恆就已居住的天在內。 創世記第1章與第2章所說的天，僅指最接近地球的行星與恒星。
2. 地球不僅不是基督最先的創造，且極可能是最後的創造。聖經描繪上帝的眾子，可能是一切未墮落的諸世界所有的亞當，在宇宙某個遙遠的角落與上帝相聚（伯1:6-12）。
證明地球並非第一個創造
三、創造的上帝
A. 關懷的上帝 聖經的創世記載從上帝開始，隨即轉到人類身上。這顯示上帝創造天地，乃是為人類準備完美的環境。祂創造人類，使人類與祂有一種關係，這種關係不是強迫的、不自然的。祂創造他們，使之具有選擇的自由，並有愛祂及事奉祂的能力。
B.創造主上帝是誰？
三位一體上帝中的每一位，都參與了創造之工（創1:2,26 ）。 創1:1,2,26 「1 起初，上帝創造天地。2地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。」 「 26上帝說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」」
唯獨人以神的形象所造
家譜：阿當是神的兒子
神給人有自由的選擇：即使吃了分別善惡的果子會死，也是選擇。人對聆聽還是叛逆上帝的話語，人也是清楚的。
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