第5課：上帝三位間的特性

 五. 上帝三位間的特性 

A. 上帝的合一 

1. 與周圍的鄰國不同，以色列只有一個神（申4:35；6:4；賽45:5；亞14:9）。 

當時神對以色列說：不要跟鄰國一樣多神。

申4:35 「這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華－他是上帝，除他以外，再無別神。」 

申6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華－我們上帝是獨一的主。」 

Q：為什麼不說給埃及聽？

A：上帝已派摩西跟埃及人講過，「出埃及記」當時上帝已用很多方法，包括十災去讓法老王去認識上帝是唯一的神。降十災，便是讓埃及人知道他們拜的神並非神，幫不了他們。

賽45:5 「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有上帝。你雖不認識我，我必給你束腰。」 

亞14:9 「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。」 

2. 新約聖經也同樣強調上帝為獨一的神（可12:29-32；約17:3；林前8:4-6；弗4:4-6；提前2:5）。

可12:29-32 （正回答十戒當中那一戒律最大）「29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們上帝是獨一的主。 30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。』 31 其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 32 那文士對耶穌說： 「夫子（耶穌）說，上帝是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的上帝；」 

約17:3 「認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 

這就是永生，（非得大眾所想的永生？）

林前8:4-6 4 「論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道上帝只有一位，再沒有別的上帝。 5 雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神， 許多的主； 6 然而我們只有一位上帝，就是父－萬物都本於他；我們也歸於他－並有一位主，就是耶穌基督－萬物都是藉着他有的；我們也是藉着他有的。」 

弗4:4-6 「4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 5 一主， 一信，一洗， 6 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」

上帝做人時只有阿當、夏娃，沒有分中國人、埃及人等人種。

提前2:5 「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保（將上帝與人拉近），乃是降世為人的基督耶穌。」

這項對一神的強調，和認為上帝有三位──父，子，聖靈的觀念並不矛盾，更是堅持，絕無多神之意。 

聖經當中只有一個神，並非各自各自己思想的多個神。

B. 上帝有多個位格 

1. “我們（聖父、聖子、聖靈）要照我們的形像，按照我們的樣式造人。”（創1:26） 

創造人前已有其他生靈，如天使，與人相似，當時已有聖子的位格。上帝創造人前，如人自由，已知人會犯罪。「有人會傷蛇的頭，那人會被蛇傷其腳跟」大部分學者，這說話是人類犯罪後即時講。上帝知人會犯罪，但人有自由，有犯罪有不犯罪。

「子」是父子的子？是那個「子」？聖子是耶穌，我們亦包括聖子，道成肉身來的「子上帝」。

世上有十多億人，每人樣貌不同，同是人，但有差異。因為神造人按自己樣式去做，而「我們」由多個位格。

三個位格，聖經當中每個位格也有做過的事。創造是三位一體創造，父是像王者，最終決定。子上帝，是耶穌，順服神的旨意，犧牲，而復活升天後仍有工作。聖靈比較抽象，聖經的描述少。

2. “那人已經與我們相似”（創3:25） 吃禁果後，這句說話就像聖父、聖子、聖靈對話。

C. 上帝各位格間的關係 

三一真神的三位在救人（救犯罪的人）的事上，各自發揮不同的成效，執行不同的工作。 

1. 天使與馬利亞對話: “聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。”（路1:35） 聖女懷孕，奧秘，無辦法解釋。

2. 基督受洗時，上帝的三位都在場。（太3:16; 路3:21,22）。 

太3:16 「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」 

馬太是耶穌門徒，福音寫給猶太人看。

路3:21,22 「21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， 22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」」

路加非耶穌門徒，福音寫給未必是信徒的人看，寫得仔細些。 

3. 耶穌應許賜下聖靈作為導師或幫助者（約14:16 「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在））。

保惠師＝聖靈，安慰者、賜能量者。