第10課：聖子

 6. 基督取人性的必要性   

a. 為人類作大祭司    作為彌賽亞，耶穌必須具有大祭司的職位，或在上帝與人之間作中保（亞6:13；來4:14-16），這項職分需要人性。基督具備了這些資格： 亞6:13 「他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」 來4:14-16 「14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

大祭司-即亞倫的角色

i. “他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。” （來5:2） 

ii.因為“他凡事該與他的弟兄相同”，他就會成為“慈悲忠信的大祭司”（來2:17）。 

iii“他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。” （來2:18） 

iv.祂同情軟弱，因為“他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。” （來4:15）

b. 為了拯救墮落最深的人    為了到達人所在之境，拯救那最無望的人，於是祂降卑至僕人的地步（腓2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；）。    

c. 為世人的罪捨命    基督的神性不可能死。因此，為了要死，基督必須具有人性。祂成為人，付上了罪價，就是死（羅6:23；林前15:3）。作為人，祂為人人嘗了死味（來2:9）。      

羅6:23 「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」 

林前15:3 「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。」 

來2:9 「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩，為人人嘗了死味。」 

上帝無罪，不會死。人有罪，不能跟上帝連接，所以要死。

原罪論 - 聖經當中沒有提到原罪論。而「罪是因一人而來」，是否人天生有罪性？還是周遭環境令人容易犯錯。是否人一出生便帶罪？非，因阿當夏娃一開始是無罪。所以聖經想說人是有犯罪的傾向。原罪論通常是天主教說的，所以BB也有灑水禮。

若BB於一月大後過世，如何審判？是否得救？但大概都是說白紙一張，沒有原罪於其身上。而審判在於上帝，上帝才知道內心。也要知父母是否愛上帝的人。

改正教之後，即馬丁路德後的基督教，相信人是有犯罪的傾向。

只是跟隨耶穌，知道自己的罪，去接受洗禮才有意義，去改自己的錯，便不會犯錯。

d. 作我們的榜樣   

i. 藉著仰望祂，人“就變成主的形狀，榮上加榮”（林後3:18） 

ii. “仰望為我們信心創始成終的耶穌，……那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。” （來12:2,3） 

iii.彼前2:21 “基督為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。” 約13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」 

三、神性與人性的聯合 

耶穌基督有神性與人性。祂是神人。但是請注意，道成肉身是指永恆的神子耶穌取得人性，而非耶穌原本是人而獲取神性。這是從神而成為人，非從人成為神。 在耶穌裏面，這神人二性結合成為一個人。請注意下列的聖經證據： 

A.耶穌雖然“本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的（神性）；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式（人性）。” （腓2:6,7）   

B. “道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。” （約1:14） 

C. “上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀”（羅8:3） 

D.“上帝在肉身顯現”（提前3:16；約壹4:2）。  

提前3:16 「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。．

約壹4:2 「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的；從此你們可以認出上帝的靈來。」